缘何丝袜革命后，美腿文化又开始流行？
这两年发现一个现象：满大街的年轻姑娘，穿丝袜的越来越少，反而一个个都愿意光腿了。
这到底是丝袜更束缚了腿部的美，还是说觉得露出腿本来的样子才是美呢？
【正 文】
一种文化的兴起意味着一种文明的定格。当文化的年轮深深地刻在社会的印迹上时，这种文化便开始转为固态的、僵死的、保守的文明。
要追溯中国的丝袜文化的端倪，还要从中国的旗袍年代谈起。
旗袍原本是指清朝的旗人穿的衣服，男女皆可，稍有区别，也只是在女人穿的“旗袍”的领子、前襟和袖口的地方装饰绣花。整个清朝，旗袍仅限旗人穿着。
然而，历史总是在人类行进的过程中边走便开玩笑，当时光定格在民国年代，当人们沉醉在“驱除鞑虏”口号中时，青年进步女学生便开始穿着改良的旗袍，举着进步的旗帜，开始在大街上招摇起来，中国的旗袍文化便流行如此。当时女学生的旗袍刚刚改良，下摆线被提高至膝关节上一寸，袖口变小了许多，青春健美的小腿逐渐显露。
旗袍再传播得益于影星、政界太太们，如宋氏三姐妹，哪次出现在公众眼里不是穿着裸露的旗袍，凸显婀娜的身姿。与此同时，旗袍也很快被烟花女子利用，利用它的暴露、紧身，吸引着顾客，养家糊口。
可以说，在中国出现旗袍的时候，便意味着美腿文化的开始。只不过，那时候的美腿文化是最本真意义上的美腿文化。
随着科技的发展、技术的进步，“二战”前后发明了尼龙丝袜，于是中国的女人便如风般地抢购着，更有甚者，当街穿上。她们似乎在暴露美腿的同时，还在遮掩着什么？这种若隐若现的朦胧之美便悄然诞生在中国男人的脑海里。
有位著名学者说过，中国人的联系能力超凡，看到鞋就想到脚，看到脚就想到腿，看到腿就想到……，于是中国女人便从被包裹得严严实实、密不透风开始进步、开放，但中国人一向都不喜欢裸露，丝袜便成了遮羞布。
这种状态一直延伸到今天。当然，旗袍逐渐消失了，丝袜这块遮羞布却留了下来。不论是女学生，还是领族女人，还是师道尊严的女教师、女官员，丝袜都是必备品。
有了丝袜，女人就有了保障，你要说她穿的太少吧，她便立马狡辩，“我下边穿的是袜子”，可是让我们看到的却只是“丝”。于是丝丝隐隐，让男人坐立不安，就曾位大学博导要求他的学生上课不准穿丝袜，穿吊带，否则他将“旷课”。尽管很多现象表明丝袜文化的劣性，但是它已经成为一种社会现实，一种不可磨灭的现象了。
当丝袜文化逐渐被人们所接受所认可了，人们也就逐渐地从穿者转向到观者，从被穿者转化到被观者。当这一切都成为定局的时候，丝袜文化也就沦落为丝袜文明了。这种文明绝对是以女性为重心，以女性如何吸引男性如何改善处境走向成功为目的。
丝袜文化经历为丝袜文明后，美腿文化又开始兴起了。如果说丝袜还有一点遮羞布的作用，那么美腿就是赤裸裸地侵犯了。这种侵犯不是侵犯物质，而是侵犯男性的视域空间。和上海的一位男博士聊天时，他说，“现在的校园丝袜已经一去不复返了，一低头都是裸露的美腿，有时候走在路上不知道把自己的眼神投放到哪里，心里能安静些。”这句话真的让人深思，是不是这个社会太浮躁了，男人经受不起一点的挑逗；还是女人太过于高调了，需要降降调啊？
从丝袜文化走向美腿文化，这又将预示着什么？是文明的沦陷，还是文化的没落？我不得而知。
其实，每一类文化都具有自身的人的知识和生命体验的风格，类似的，它还具有自身的、系统的心理认识和体验。
如果我们把美腿文化与丝袜文化比作裸像与肖像，很显然，二者之间包含了两种形式理想的冲突。而正是这种冲突，充分揭示了相应的两个世界的对立。美腿利用人的本身部分显示出一种生存状态，而丝袜借助于人的外部装饰展示人的心灵的物质载体。
正因如此，我们称美腿文化的心灵为浮士德心灵，它象征着纯粹的和无限度的空间；丝袜文化的心灵为阿波罗式的心灵，它的特征是感觉在场的实体。
从丝袜文化走向美腿文化必将带来新的文明的诞生。
不知从什么时候开始，姑娘们已经不喜欢宠幸丝袜，而是更热衷于光腿了。渐渐的，丝袜给年轻人的印象变成了：“可以用来撕扯的前戏性感单品”，“银行抢劫犯头上的面具”以及“奶奶柜子里的老物件儿”。
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